作者/胡晓亚

李山东有后畔山岭，南有后畔山坳田，西有仰天坪，北有大坪，李山坑穿村而过。另有乌洞坑、齐洞坑和后坑从村庄南侧缓缓而过，在石良坎汇合，注入东溪。这里山清水秀，古木点缀，实属好地方。

▲老屋丼老屋

李山人世世代代口口相传：李山始居者为李姓，名李张己。连绵群山拱卫着的李山究竟什么时候开始升起第一缕炊烟？已无从考证。传说中的李张己财富很多,与叶坪的叶公卿、林寮的林知县（谐音）和东坑的董大龙生活在同一时期。玉壶人如果说谁很命好，会说这个人是“张己命”（玉壶方言，意思是此人注定会一生荣华富贵，遇到危难都能化险为夷。玉壶下新屋的乾如公就是“张己命”）。李姓什么时候搬迁于此？后又迁居何地？为什么要搬离此地？村民说不出所以然。如今村里已没有李姓人氏。

继李姓之后，陈姓搬到了东坑坳头的山脚下，如今还住在后坑公路边上。

▲外坦坑老屋

接着我们来说说胡姓。据《李山胡氏族谱》记载：李山始祖尚晋公，号汾河，玉壶胡氏第廿九世孙。清雍正三年（1725）三月廿六日未时生。尚晋公育有四子，德伦生于1751年，德勋生于1760年，德坚生于1762年，德詠生于1767年。清乾隆四十七年（1782），德伦率德勋、德坚、德詠自玉壶后路迁至李山老屋丼，至“立”字辈已传十代。

德伦兄弟4人从玉壶搬迁到李山，其时汾河公已去世10多年。按理说，李山始祖应该是兄弟4人。为什么《族谱》上说是汾河公呢？李山祠堂也称为汾河公祠堂？面对我的质疑，一位长者是这么回答的：兄弟4人虽然搬到李山，但玉壶本地还有他们的田地，他们也时常回玉壶老家看看。比如汾河公之兄尚普家里缺少男丁，德坚之子维六“过房”给尚普的儿子德谦为子（德谦去世30多年后，维六才过继）。尚普这一房后来子嗣绵延。德坚百年之后，回归故土，安息于玉壶大坪样。由此可看出，兄弟4人始终认为自己是玉壶人，也就说李山的始祖为汾河公。

▲瓦窑头老屋一角

▲瓦窑头老屋

玉壶后路究竟在什么地方？我查了德伦的叔伯兄弟，其世世代代都居住在玉壶底村上新屋、上金垄和门台口之间的楼里（玉壶方言的“里”在这里发lei音，比如下东溪的磨里）。这说明德伦兄弟4人的老家在楼里。可《族谱》上为什么写成“后路”？是否200多年前称为“后路”，后来改称为“楼里”？你来说。

我问李山一位长者：当初，胡氏4兄弟为什么会来李山定居？长者笑了，说：那时候，玉壶本地人会到深山冷坳砍了柴烧成炭，然后挑回玉壶。慢慢地，有些人为了方便砍柴烧炭，就留在山里并定居。其次是山里好种地。大致应该是这两个原因。

当年德伦兄弟4人肩挑背扛前往李山时，走的是泥泞的山间小路。那是公元1782年的一天，那一天到底是晴天、阴天还是下雨天？我想，既然是迁徙，他们应该会选择温暖和煦的日子。兄弟4人有没有挑着番薯篰，有没有挑着簟箩，有没有挑着小木箱？那肩上挑着的可是所有的家当呀。脚上呢？穿的是草鞋还是赤脚？是泪雨纷飞还是欢天喜地？告别邻里乡亲，一路翻山越岭涉水而行。经过半天或一天的奔波，他们披着那如水的阳光，踩着那满目的杂草和灌木，站在了李山老屋丼的土地上。终于，他们停下了疲惫的脚步：“停下来吧，就这里了。”彼时，兄弟4人的心情是喜悦，还是荒凉？没有答案。只是从此以后，一代又一代李山人都牢牢地记着，自己的祖先是哪一年从哪里搬到这里的，至于迁徙的原因和路途的艰辛，这些久远的记忆都已在光阴里褪色了。

▲过岭底老屋

大山深处，那袅袅的炊烟曾点亮了兄弟4人的晨昏。岁月在迷蒙中漫漶。从那以后，德伦4兄弟砍柴割草，搭建草寮，饲养鸡鸭，日出而作，日落而息。他们肯定在仰天坪和大坪的深山草丛里驱过野兽，赶过毒蛇蚊子，也曾与蚂蟥蚂蚁为伍，然后在老屋丼的荒地上燃火做饭，在李山坑里洗手洗衣洗菜。我很难猜测，兄弟4人移居此地时，李姓是否还在此居住？如果李姓已经搬走了，试想，偌大的李山只有胡氏兄弟4人和陈姓一两家人。白天尚可，夜晚呢？当月光凉如水，林间肃穆寂静时，风划过树叶，树影斑驳，破碎细长如残雪时，他们会不会想起玉壶？会不会想起底村？会不会想起亲人的笑脸？只是生活不易呀，他们要拼尽全力活下去。能不想念底村吗？能不想念底村吗？能不，想念底村吗？不是不能想，而是只能深藏心里。东南望玉壶，可怜无数山呀。

▲呈山培老屋

坑水绿树掩映，鸡犬之声相闻。翻开《李山历史年谱》，得以如下记载：公至李山，数年后构平屋一座。1800年，大房之子胡维印诞生，这是迁居李山诞生的第一个孩子；1802年，底房之子维君诞生；1805年，二房之子维庆诞生......兄弟4人一共育有7子：维印、维君、维庆、维泮、维伍、维六和维敬，以此分为李山胡氏7房（大房、二房、三房、五房、六房、七房和底房，玉壶方言又称为7份）。4兄弟就像4颗种子播撒在李山这片苍茫的大地上，儿孙们一代一代繁衍着。山乡的日子是淳朴的，日月不淹，春秋代序。朝代更替，风风雨雨，村庄却一直在绵延——兄弟4人的子嗣不断地传递着他们的基因，传递着他们的血脉，传递着他们勤劳和善良的品质。这是一片超然、隐世、安稳之地，由此反过来也证明了当年兄弟4人眼光之独到，就在他们停下来安居的时候，他们感受到了这里宁静祥和的气息。因为家庭成员的不断增加，其后裔逐渐以老屋丼为中心，往周围方向建房，于是有了瓦窑头、过岭底、外坦坑、呈山培、第五份、门前垟、旁弯角和后畔山岭等老屋。

▲第五份老屋

时光清浅如流，《族谱》上的名字不断地增加着。据现有的文字记载，李山最早出国者为胡希朴。其后，亲帮亲，戚带戚，李山出国人数不断增加。据《文成乡土志》记载：1989年，李山村有180户，常住人口855人。据2021年12月统计，李山胡氏后裔达6273人。这些平静的数字使我们很不平静。岁月掩映的深处，不知隐藏了多少不寻常的辛劳和汗水？多少双勤劳的双手，创造了多少财富，才使人口得以繁衍生息？才使这片莽莽苍苍的山林地带成为了一个村庄，成了乡政府驻地。1782-2021年，一个有根脉的村庄，就这样在玉壶的东北方安安静静、平平和和地繁衍了239年。

4个人，239年前踏响这片土地的那些脚步声，那些被岁月风干的苦涩往事，早已飘散在光阴的风云里，早已被时间洇去了痕迹。然而，李山坑和李山尖顶那俨然如画、静谧安然的风景，却让一缕遥远的气息遥遥地渡来，如时光深处的风缓缓而过，让我们回到了他们所生活的那个年代，回到了他们所生活的那个地点，感受他们的坚韧、无畏、胆识和勤劳。

从玉壶过蒲坑口桥、蒲坑殿，继续东行经蒲坑、上垟岭、炭场、枫树坪、林寮、李山可到瑞安河上垟；从炭场北上八角潭、李山可到青田。有人告诉我，古时候，玉壶——林寮——李山这条古道是官道，从青田继续向上就是丽水、杭州等地了。

1885年之前，李山人来玉壶，都是沿着后坑、林寮、枫树坪、炭场，过上垟岭、大坪样、蒲坑、蒲坑殿、蒲坑口石板桥，然后到达玉壶。这是一条山路，路上都是泥土，道路降而升，升而降，路阻且远，人咸苦之。一直以来，都有人提出，可修筑炭场经八角潭、炉基，然后直上石良坎，到达李山。这条道路一旦通行，较之旧道省力过半。炭场至八角潭和炉基筑路砌石都不算太难，难的是炉基至石良坎岭这段路，中间有葛藤棚、楼梯岭、红岩背等处，险恶万分，亘古未通，且杂木成林，虫窥有方，工程艰巨，无从着手。

▲石良坎岭

据《李山胡氏族谱》记载：李山地处深山之中，以世外桃源见称。清光绪乙酉年（1885），胡国亮首倡砌筑石良坎岭至东溪道路（鹅卵石路），群起附和为襄助。胡国亮推胡国宁总理此事，胡岳全勘路模，胡珍美、胡岳星为劝募与筹划，各奋力以赴，集工匠于秋而通于冬，费银400余两，计程二千四百余丈。后又募捐200余两，逐假砌以岩石。民国十四年（1925），大房胡希岗为首在石墙坎岭脚垒石成桥。后岭上斜坡倾圮，胡克淡和胡仲旺于1933年向国外侨商劝募200多元，平高塞下，改曲为直，基年（一年）而告竣。恐后之里居者世湮代远，未明当时改路筑砌之艰辛，特就此事胪列以记之。

时光无法穿越，思绪却可以回溯到久远，于是我在回溯里仿佛见到了他们：每天清晨天刚蒙蒙亮，村民拿起柴刀、斧头，挑起泥箕和特制的石头夹，走出家门。三三两两结伴往石良坎岭走去。胡岳全带着几个人沿着石良坎岭一路披荆斩棘，砍出了路模。路在何方，路在脚下。我查看过李山坑，边上没有石头。我也看过石良坎岭的石头，都是鹅卵石。筑路的鹅卵石哪里来？族谱上没有记载。我想唯一的来源就是炉基下方的东溪。村民告诉我，石良坎原名石立坎，也就是这里的石头就像立起来一样，表示岭陡峻。我查了《族谱》，却称此地为石墙坎，如今在地图上出现的都已是“石良坎”了，应该是谐音吧。石良坎岭长约5里，从下至上，没一步“落”（下）岭，没一步平地。李山人硬是用自己的双手和肩膀筑成了这段险而峻的山岭。

▲石良坎岭

“如果写石良坎岭，你一定要写到胡岳全，一定要留下他的姓名。”一位村民看着我在记笔记，一字一顿地说。胡岳全为何人？《族谱》里记载着：胡岳全，1843年生，善垦荒，善公益事业，开浚呈山培水浃至外爿田，长约二百余丈，费工三百余。每天鸡还没叫就外出造路和开浚水浃，晚上天全黑了才回到家里，以至于多年未见过鸡。造石良坎岭至东溪之路，公之力居多。原来此地为崇山峻岭，路模是胡岳全带头，多人合力开出来的。原来如此。

年少懵懂无知的时候，我曾三次从玉壶步行来到李山，都是从石良坎岭走上来的，每次都是早上6点出发，中午12左右到达李山。因为时日的久远，对沿途的记忆已经模糊了。

▲石良坎岭

原李山村支书胡奄绍陪着我从水口往西走，约100米就到了石良坎岭。古道尚在，只是杂草丛生，都看不清路面了。继续前行约50米，就到了水碓潭。胡奄绍告诉我，水碓潭北侧原有一间平房，里面装着水碓，每天都有人过来捣米捣麦。水碓老是“公公公公”地响着，村民按照先来后到的顺序排队等候。这里没有专人管理，如果水碓坏了，会有村民过来修理的。那时候村里每个人都会捣米捣麦，自己动手，不要工钱。

古道上铺满落叶，路两边长满松树、桧树、枫树等高大的树木。路的南边是潺潺的李山坑，一路欢蹦着向前。路的北侧是高山。从水碓房下行约100米，古道的南边出现了一个深不见底的峡谷。路的下方由一块块鹅卵石层层垒砌而成，路基外侧还有一块块向上翘起的石块，借以保护路人不小心滑下去。胡奄绍说，村里严禁砍伐路旁树木，有些树木都已有100多年的树龄了。

▲石良坎岭摩崖题字

继续向前走约100米，只见古道的北侧出现一块巨大面北朝南偏西的岩壁，沿着岩壁脚下走，抬头一看，岩壁上有摩崖题记，内容分记事和题名。记事系从右向左横读，有“甲申礼山胡氏造”前面加一个颇为费解的标识造字,每字规格为64x38厘米；题名为直读“介山题”3个字，字径为50x50厘米，均为楷书，笔力遒劲清秀，易于辨识。本应为“李山”，这里为何写成“礼山”？是故意这样写？谁能回答？

▲石良坎岭摩崖题字  李山村民供图

胡奄绍站在岩壁前，看着我，脸上露出绸缎般柔软而闪亮的微笑。这笑是发自内心的，是为自己的祖先而流露出来的，是颇为自豪的笑。他告诉我：介山，讳希望，是自己的曾祖父。标识造字应该为：请小心步行。此摩崖题记为胡希望（后文有对胡希望的介绍）所题。大意是：李山胡氏族众修筑石良坎岭道路甫成，行人来往众多，此处陡坡峻岭，务请小心步行。这里的摩崖题记也是李山胡氏乐于铺路的见证。继续往下皆为陡峻的石阶，因鲜有人行走，只能依稀认出路面。于是我们掉头沿原路返回。

石良坎岭至东溪古道修筑完毕，李山人前往玉壶就方便多了。挑柴的，担货的，上学的，走亲的，路上行人络绎不绝。李山多山多柴，上世纪60年代，李山人就挑着柴沿石良坎岭去玉壶天妃宫出售，蓈萁50斤/元。晴天的早上，天刚蒙蒙亮，石良坎岭上就有人挑着柴在赶路了。到了下午，村民用卖柴所得的钱买了虾米、糖、盐、布料、解放鞋等生活用品，又三三两两结伴沿石良坎岭回到李山。朝朝暮暮，冬冬夏夏，日日年年，从李山过石良坎岭到玉壶，从玉壶过石良坎岭到李山，无断绝也。

时间缓缓而过，时针指向了1987年，玉壶——枫树坪——李山公路通车，于是村民大多选择乘车前往玉壶。渐渐地，石良坎岭就少有人来往了。随着时日的增加，越来越多的人不想走路了，石良坎岭渐渐无人问津了。如今路上铺满落叶和杂草，那几片带有时间痕迹的苔藓越发苍翠了。

沿着石良坎往下走，山是李山坑最美的背景；站在山上看，李山坑是山最美的笑靥。风过树林，伴着坑水的欢笑声向前，无止无休。这条从荒草和杂木之间铺设而成的古道还在，那些络绎于途的人呢？隐隐地，我似乎听到了石良坎岭发出古老而沉重的嗓音：我在石良坎等你。你不来，我不老去。她在跟谁说话？谁听懂了她的话？

▲阳面为造路功德碑

我们回到李山水口，远远看见一块石碑立于地上，上前查看，只见碑身陈旧，阳面正上方刻有“福有攸归”四个大字，其下字迹漫漶。依稀能看出落款是清光绪乙酉年（1885）荷月立。阴面无字。碑高102厘米，宽58厘米，厚12厘米。其下是捐款人姓名和捐款数额。“胡国亮110两”字迹依稀能辨。村民告诉我，这是石良坎岭至东溪的造路功德碑。

▲李山水口古树

站在“造路功德碑”前方的公路向西南侧望去，映入眼帘的是5棵柳杉和一棵枫树。这些古树均长在路基下方。5棵柳杉拔地而起，直指苍穹。那通直的树身和婆娑的枝叶，让人感受到一种充满力量的阳刚之美。微风徐来，叶子发出轻微的声响，是在倾诉岁月的久远？还是在回应来自古老时空的呼唤？再看看那棵枫树，夕阳栖在枫叶上，每片叶子都有了阳光的声音。枫叶尚未落尽，还有些许在风中飘摇。一片枫叶在我身旁坠落，坠落成一个清浅的笑容，仿佛完成了一个重要的使命一般。已然落下的叶子铺满脚下，似一条红色的地毯，踩一脚发出“沙沙”的声响，是在和我打招呼吗？

▲水口古树群石碑

村民告诉我，李山水口的古树为胡德坚之子胡维印于清嘉庆年间所植，《族谱》上有记载。此地原为毛竹园，间或植有几株古树。2002年，原李山乡校校长胡越从国外回来，砍了毛竹，平成一个坦，又筑了台阶，使之成为公众散步、休憩的地方。

▲水口地主殿内的红豆杉 周玉潭/摄

向东北方向前行，就到了李山地主殿。不知哪一年，为了祈求岁月静好，村民在此建了李山地主殿。此殿原先很小很窄，后经多次修建，成了如今的样子。李山地主殿分前后两殿，里面塑有佛像。一棵红豆杉长在殿内，直上云霄，气势雄伟。我们三人手拉手，刚好合抱过来。村民告诉我，这棵红豆杉有600多年树龄了，原先长在水口下方。修建地主殿时，地基填高了，红豆杉也相应填高了。这棵红豆杉是李张己种的，还是自然生长的？已然无答案了。

▲红豆杉从地主殿内直冲云霄

这些古树，记下了李山的悠久和沧桑，也使李山的历史具有一定的质感和厚重感。两者相辅相成。

这样的季节，这样的时间，这样的阳光，这样的温度，很适合与李山人一起在水口的古树下行走，踩着光阴的声音，看着对方脸上的灿烂和徐徐飘落的枫叶，走过马路，沿着石良坎岭往下走，一边沐浴在阳光里，一边悠闲自在地哼着歌儿，一步一步踩着鹅卵石古道，走过石良坎，走过炉基，走过八角潭，走过炭场，走过上垟岭，向玉壶走去......

▲李山水口

李山水口殿东南侧有一堵石墙，最上方黑底黄字标写着“功德坊”三个大字，其下记录了村里各个时期，各个年代所发生的一些大事，以及村民捐资建设公益事业的款项。“功德坊”西侧的那块“修路功德碑”右侧面刻着“永禁地方不准开庄放赌”十个大字。这就是“李山禁赌碑”。这块碑石既是造路功德碑，又是禁赌碑，有着双重意义。禁赌，这到底是怎么回事？其背后又有什么故事呢？你且别急，听我细细道来。

▲李山功德坊

玉壶中村店桥街一带是商业集中之地，清朝中期，就有人在此染布。村民种了棉花，织成粗布、拦腰、布袋、夹被等，染色衣服。当时染色的原料是靛青。靛青喜欢生长在山高、水好、风凉的地方。李山因为得天独厚的地理环境，长期以来都是种植番薯和水稻之类的农作物。1820年以后，有人开始在李山引种靛青。每年清明前后种植，农历十月前后摘下茎和叶子，挑到玉壶来卖。渐渐地，家家户户都种植靛青，手里也有了一些余钱。村民究竟有多富呢？这可以从村口的功德碑碑文上一窥究竟。据记载：当时建造东溪至石良坎岭古道，总费银400余两，胡国亮捐110两。胡国亮居于山中，能捐出这么多钱，可想而知是靛青的种植使村民富裕了。囿于当时的社会环境，人们有了钱，首选就是买田置地。李山以旱地居多，于是村民纷纷到附近的青田、永嘉和瑞安等地买水田，用于收租。

因为需求量大，村民开始大面积种植靛青，而劳动力不足。怎么办？那时候有一个特殊的名词为“长工”。陈忠实先生在《白鹿原》里曾写到一个名为“黑娃”的人就是长工，长年在主人家里干活，过年了才回家一趟，工钱是按年计算的。李山人除了雇用长工以外，还雇佣季节工和短工开垦荒地，用于种植靛青。年长日久，收入不断增加，一部分李山人富裕起来了，雇佣的帮工也越来越多。手头有了钱，农闲时间，村民和帮工聚在一起打赌了。赌赢了，开心得不得了；赌输了，红了眼，老想着去翻本了。就这样，有些人一有空就赌，村里竟然有人以开庄放赌为生。

这期间，一位名叫阿友（谐音）的长工在老屋丼胡国宁（大房）家里做帮工。话说有一次，一群人又聚在一起赌博，阿友也参与了。阿友究竟是哪里人？有人说是玉壶坳窟人，有人说是大壤人，也有人说是南田淡阳人。也许是手气不好，阿友的钱越输越多。手头的钱全都输光了，他回到主人家里，预支了当年的工钱继续赌。很快地，钱又输光了。急红了眼的阿友再次回到主人家里，赊了次年做长工的工钱继续回到赌桌上，没想到钱又输光了。深感绝望的阿友于当天夜里吊死在国宁家的厕所里。家里出了人命，这可怎么办呢？国宁让人把阿友抬出家门，沿着西北方过岭底的一条小路往山上走，到了一个坪坦，把阿友放在地上，然后派人去阿友家里“报信”：人吊死在坪坦的一棵树上。好好的人去做长工，怎么就死了呢？这总要一个说法吧。赌徒中有人认为有机可乘，急速赶往阿友家中。捏造事实，说阿友被主人谋害致死。该户人家家境富裕，可索赔1000银元。死者家属在不明事情前因后果的情况下，发动邻里亲戚朋友几百人，携带刀枪棍棒集中到李山5里外的林寮村，扬言要赴李山拼命。

据《李山村禁赌石碑记》记载：得知消息以后，李山人知道了事态的严重。他们一面派人前往当时所属的瑞安县衙门要求调解，一面动员全村力量，积极应对。其时，村里派人到当时的朱雅乡、瑞安桂峰乡和枫岭乡、青田汤垟乡等地，把亲戚朋友全都召集过来，又派人去青田购买生铁，聘请铁匠，赶制土铳40多支，土炮两门，自制火药。同时，他们还派人日夜守候在村子附近的交通要道：在玉壶前往李山的必经之地——后坑岭头搭棚，安装土炮，日夜轮流值守。在试炮时，两门土炮同时发射，一声巨响。村民以为双方已接火，惊恐万分；对方则害怕土炮厉害，不敢接近。为此，李山投入了大量的人力财力物力，付出了沉痛的代价。双方因此对峙了三年之久。最后经瑞安县衙门人员的调解，以李山负责死者丧葬费而告终。

从那以后，玉壶等地村民一说起李山，脑海里浮现出来的就是：李山人“齐脚”，李山人“包骨”(玉壶方言，“齐脚”和“包骨”是指一旦遇到困难和危险就很团结的意思）。如果有了危险或仇家要报复某人，人们就会说：逃到李山去，你就安全了。

在这里附加一句话：阿友去世后，被抬到了过岭底山上的那个坪坦，后人将此地称为“人命坦”。为什么有此地名呢？人非正常死亡，是出了人命，而为此又发生了冲突，如果没有得到及时的制止，势必还会出人命。故名。

▲李山“人命坦”

经此事件以后，李山人认识到赌博的危害性，决心予以制止。于是，李山7房每房推选一名有威望的人员，成立一个禁赌组织，制定禁赌条约。要求家家户户遵守，互相监督，如有违反，必定严惩。如发现有人在村内赌博，报信有奖。据《李山胡氏族谱》记载：赌博之害尽人皆知，希望公尤嫉赌如仇，李山一地自光绪乙卯年（1879）经公禁绝，以至于今。

在此，请允许我先介绍一下胡希望。村民告诉我，自古以来在李山被称为“相”的有两人，一是胡希望被称为“希望相”，一是胡振甫被称为“振甫相”。我问现年85岁的退休教师余序整，“希望相”到底是什么意思？余序整说，“希望相”三个字，“望”念第二声，相读的是“先”的第三声。这个发音与玉壶方言有差别，应该是李山方言。“希望相”三个字表示胡希望知天文地理，学识渊博，善于谋略，善辨是非，办事公允，属此地有威望之人。时人认为，“希望相”所说的话必须听。现年85岁以上的玉壶人大多知道“希望相”。比如当年的“周胡斗”一事，参与调解的就有“希望相”和玉壶下园的胡如彬，两人都是坐着轿子前往淡阳的。此两人当年在玉壶都有很高的威望。再如，《蒲坑口桥记略》和《禁烟事变》都是胡希望所写。

胡希望说李山禁赌，村民就坚决支持且延续至今。这不得不让人佩服胡希望高尚的道德情操和决断是非的能力。

▲侧面为禁赌碑

日子，素素地过；光阴，慢慢地煮。时间的齿轮渐渐地转到了1885年冬，石良坎岭至东溪的鹅卵石路修筑完毕后，刻碑纪念。胡希望请人（到底是请人还是自己刻写，《族谱》上没有记载）在碑的右侧面刻上“永禁地方不准开庄放赌”10个大字。自此，李山村成了远近闻名的“无赌村”。随着时间的流逝，渐渐地，村民似乎忘了这块石碑。不知道哪一年，老屋丼的一位村民看到这块石碑，就拿过来当作洗衣板。又过了许多年，一位侨居国外的游子回归故土，得知此消息后，就将此碑拿了回来，做了一个基座，使之立在李山水口边上，成了如今的样子。

▲老屋丼小路

我在村里走访时，问起“禁赌碑”，一位阿婆耳朵有点背，可能只听到了一个“赌”字，就急急地说：李山没人赌博。这里已经100多年没人赌博了。这是人人都知道的呀。

我坐下来与村民闲聊，所有的话题都围绕着村子里的人，说人说事都没有离开过“勤奋敢闯，本分赚钱，不赌不骗”这样最简单的道德评判，这些世代承袭的衡量标准，一年一年，一代一代，逐渐固化成民风和村规。这种不经意间的世代相沿，成为李山村最简单的伦理和道德。这也是李山村的内涵，让她有了被人仰望的感觉。

赌博，纯害而无利。因赌博而发生的打架、斗殴、撕扯、复仇等事件不胜枚举。当年那一场即将发生的剧烈冲突，那一段本应会有血腥气息的历史，居然结束得这么平和。因此，这块石碑上“永禁地方不准开庄放赌”十个字最细微的刻痕，直到今天还在完好无损地微笑着。不信，你来看看。

有时我在想：如果时间再回到1782年，德伦4兄弟还是安安稳稳地生活在玉壶后路，免了奔波之苦，免了迁徙之累，他们会怎样？李山会怎样？《肖申克的救赎》里有这么一句话：有些鸟儿注定是关不住的，它们的羽毛太闪亮了。是呀，也许兄弟4人注定是会走出后路，走向大山深处的李山，因为他们身上那种不服输，不安于现状的精神，促使他们开创出一片新天地。

一些遥远的故事在李山上空飘荡着，一种柔软而无形的东西从239年前一直延伸到如今。你只要站到这片土地上就能嗅得出来——那是李山人不怕艰难险阻，敢闯敢拼的精神。这也是远离故土、侨居海外的李山人那绵绵的乡愁。就像保罗·科略艾在《牧羊少年的奇幻之旅》里写道：牧羊人喜欢四处游荡，但永远不会忘记他的羊群。我想，李山人也一样。侨居海外的李山人心中始终有一个家园，那就是“总在月圆之夜浮起的”——李山。

冬日下午，你如果想去一个遥远的地方，看看山里的风景，听听那些遥远的故事。那就去李山吧。