作者/胡晓亚
这是深冬的早晨。下了公交车，天刚蒙蒙亮，我独自站在林龙这片土地上。在一个交叉路口，看到一块路牌立于地上，上书“底林龙”三个字，箭头直指东北方，于是我顺着指示方向往前走。远处，雾气蜿蜒于山峦之间，然后断断续续上升到半空中，消隐。近处的晨光中，路边的一株株茅草在微风中轻轻地摇曳着头颅，仿佛朝向天际唱着骊歌。其下则是一畦一畦的菜地，包菜绿油油的，油冬菜也绿油油的。隐隐地，我听到了坑水的欢笑声，应该是林龙坑吧。在这个陌生的地方，该往哪里走呢？远远地，一缕炊烟袅袅升起，如这晨曦一般，在远山近水之间弥漫着，似乎在召唤我。那就顺着炊烟的方向吧。进了路尽头的一户人家，一位妇人正在院子里烧火煮番薯，见到我，很是惊讶，笑问我从哪里来。我说，我来自玉壶，是炊烟把我带到了这里。妇人便满脸笑容，似一位久违的朋友一般，家长里短地与我聊起村里的人与事。
▲路牌
林龙村位于李山西南方，由底林龙、外林龙、虎岭脚、后坑、山岩坦、板厂岭和炭窑等自然村组成。这里山环水绕，层峦叠翠，风景优美。“遥望燕子归洞岩，近观狮子捧球寰。青风吐水泻天下，石猪比武彩云间。龙虎争斗千秋古，知县扬名万代传。自动摇岩戳指力，龙水平滩绕山湾。”《胡氏族谱》里胡克双所作的一首《林龙风光》古诗，形象地写出了这里的地貌。
据《文成地名志》记载：明清时期，林龙村属瑞安县嘉屿乡五十都。1931年建乡时，取李山、林龙各首字为乡名，林龙属李林乡。1958年属李林管理区，后置农业社、大队、行政村。1995年撤乡与李山合并，以跟党走光明大道的“光明”二字为村名并入玉壶镇。2019年，经行政村规模优化调整，林龙和枫树坪等自然村合并，称枫林村。村委会驻地龙背村。
▲底林龙
底林龙因位于林龙村底侧，故名。林龙坑从东至西潺潺流淌。后背坑从叶龙坳头流经底林龙，番薯湾从凉水坑奔流而下，两者在底林龙合二为一，继续西流，在石良坎与李山坑、齐洞坑、后坑和交坑汇合，注入东溪。
▲左：林龙坑 右：番薯湾
关于林龙这个村名，有两种说法。一是说此地始居者为林姓。林姓是从平阳搬迁于此，在外地当知县，村里人就称之为“林知县”。林知县住在底林龙上园坦（小地名）的草寮里，草寮边上有两棵柳杉。因此，这里被称为“林寮”。因为玉壶方言的“寮”和“龙”同音，后人就把“林寮”写成了“林龙”，成了如今的村名。
▲黄线标示处为林知县草寮旧址
另一种说法则是因林龙湖而得名。传说中的林知县常年在外地为官，清廉正直，育有五子，颇得民心。早些年，其家人仍居住在林龙，林知县一年难得回家几趟。偌大的林龙就只有这么一家人，孤独和寂寞深深地缠绕着林夫人。有一回，林知县回家探亲，林夫人愤然曰：“住此山头落角（玉壶方言，山旮旯的意思），千年不闻锣鼓响，万年未见划龙船。当什么官呀？”林知县为了安慰夫人，就在林龙水口筑堤蓄水，又去外地找了一只龙船，雇人抬到了村里，供妻儿在湖内游乐，人称“林龙湖”。龙船不用时，需系在岸边不让风吹走，不让水漂走。林龙湖西侧是一块巨大的石壁，林知县就在石壁上凿了两个洞，形似牛鼻洞，上下连通，用绳子将龙船拴系其上。这两个洞至今还在，你有空可以去看看。后来，湖堤被大水冲垮，而林龙湖之名，直传至今。因林家在此地划过龙船，村名即由此而来。
▲拴系龙船的“牛鼻洞”
我们继续来说说林家。当了知县，生活条件总比普通人家稍好一些。却不曾想这好景只过了几年，林家就遇上了突如其来的大灾难。据说此事还与张阁老（张璁）有关。张璁为明嘉靖年间内阁首辅，曾三度为相。朝堂之上，纷争是难免的。却说对手认为张璁为温州人，就派了一个江西阴阳先生到温州一带破坏当地的风水宝地，比如周山吴垟的水口龙脉被破，导致吴七郎被杀；瑞安梅山龙脉被毁，导致梅太师死亡；叶龙风水地被挖，导致叶公卿家族没落……
▲底林龙前往虎岭脚的小路，左侧是后背坑
话说那个阴阳先生在梅山、叶龙一带转呀转，就转到了林龙，发现林龙的风水宝地在底林龙和虎岭脚之间的后畔山上。古时候，后畔山岭一带是山岗。阴阳先生来到林家的草寮里与林父交谈，聊起其儿子在外地为官一事。阴阳先生问：“作为长辈，当然想经常看到孩子们，您是希望财归，还是人归？”林父想了想说：“财归，人也归。”阴阳先生说：“一定会让你如愿的。”林父不知就里，还以为阴阳先生乃一番好意。不曾想，接踵而来的却是一场灾难。
▲底林龙石头路
过了几天，阴阳先生叫人在后畔山岭挖了一条深沟。奇怪的是，白天挖了，晚上此山又恢复原样。阴阳先生只得请人杀了一条白狗，把狗血洒在沟里。顿时，林龙上空天昏地暗，伸手不见五指，村民胆战心惊。过了一会儿，太阳出来了，山峦重现，一切又恢复了正常。
自此，后畔山岭就出现了一道长长的沟壑，林龙的风水就这样被破了。说也奇怪，不久之后，林知县就突然得病去世了。其后，林家的五个儿子也莫名其妙相继身亡。外面的世界光鲜亮丽，却都不是家，能安放林知县及其儿子的心和灵魂的只有林龙，因为这里有他们的家，有养育他们的林龙坑。于是，在一个阴雨绵绵的日子里，林知县和五个儿子的灵柩匆匆地从外地运回了林龙，安息在底林龙水口东南侧约50米柔软的土地里。试想，一别经年，当初离开林龙时，他是那个意气风发的知县，而回归林龙时，却是与儿子们一起回来的，是六具灵柩。这世上最幸福的路，是回家的路。回家就好，回家就好。只是一声长叹：正是施展身手的好年华，却被迫归于宁静，可惜呀可惜。这是一个令人神伤的故事。
▲林知县墓地，冬草枯黄
去看看林知县的坟墓吧。从林龙水口往南走，约行30多米，拐向右侧一条小路，约20米处的小山坡上出现一个孤零零的坟墓，一块棕黄色的墓碑立于后坎，但字迹漫漶，我无法辨认。北风萧瑟，冬草枯黄，不远处的林龙坑水缓缓向前，此时唯有一片持续而低沉的感叹，在林龙大地上延伸，犹如那林龙坑静水深流。
林龙人世世代代相传：这就是林知县的墓地。林知县父母的坟墓在五个田，林知县爷爷的坟墓在坟坦墩。家住水口附近的胡绍侃每年清明节和冬至这两天，都会给林知县扫墓、祭拜。村民说，胡绍侃积善积德，因此其儿子个个都能赚大钱，家里也顺顺当当的。
▲底林龙五个田老屋
村民还告诉我，五年前的清明节那天，有几个人来林龙找林知县的墓地，说自己是平阳林知县的族人，还到了林知县的墓前祭拜了一番。这几年倒没有来了。
归去来兮！来兮归去！生命就是这样，你来我往，熙熙攘攘。在林龙悠久的历史里，林知县及其五个儿子是林龙大地上一声沉重的叹息。青山绿水今犹在，林龙再无林知县。
▲白色房子所处的位置为山岩坦
如今，底林龙居住着胡、张两个姓氏的村民，已无林姓人氏。胡姓是林龙胡氏始祖胡国怀四子胡德音后裔。底林龙山清水秀，他们男耕女织，平静地过着安稳的日子，一年复一年，一日复一日，繁衍着后代。因为人丁兴旺,房屋紧张，一位名叫胡明交的村民就在山岩坦（位于底林龙西侧约300多米的山腰上）建了两层木构建筑的房子，移居到那里。山岩坦在岩壁之上，林木茂密，好种地，胡明交一家人靠着种地砍柴卖炭过日子。平时，他们与底林龙人一起，把柴火挑到玉壶天妃宫、陈山瓦窑和岭头垟瓦窑去卖，换取一些生活必需品。到了胡明交的儿子胡宝兴这一代，又将家搬回底林龙。
我们再来说说张家。张家原住玉壶上村，不知道是哪一年，张日角的父亲为了生活一路奔走来到底林龙后面山上，搭了间草寮住了下来，以种田为生。因为张家来自玉壶上村，现所居住的地方也是在底林龙上方，村民就将此地称为上村。张日角生有四子：张自泊、张自程、张自铅和张自立。如今，张家后裔大多在国外，也有人在玉壶本地买了房子搬走了。如今，底林龙上村仅有张维真一人在此居住着。
底林龙老屋丼后面是后畔山。我们从老屋丼沿着后畔山向上走，约行200米，到了一处竹林里，迎面看见一棵柳杉长在路基右侧，通身笔直，亭亭玉立，蓊郁葱茏。柳杉柳杉，典雅如柳，婀娜多姿；躯干如杉，昂首挺立。村民告诉我，这是村里的风水树，村民对其极其爱护。
▲石虎在路的左侧，男子背后的柳杉为底林龙风水树
村民说，与柳杉相隔约十米处的左侧路边，原来有一头石虎，鼻子、眼睛和耳朵等跟老虎一模一样。这石虎倒也神奇，白天就是一块石头，每到夜晚就活了。林龙本地人无论白天黑夜经过其身边，它都一动不动地静卧着；如果夜里有外地人经过这里，它就会扑上去把人吞吃了。村民有声有色地说着：很久很久以前的一个夜晚，一个做生意的青田人从玉壶经底林龙回家，路经后畔山时，石虎突然张开大口，青田人来不及逃避，活活地被吞吃了。其后，这事越传越远，除了林龙本地人，外地人都避开此地。再说那个江西阴阳先生来破坏林龙风水时，得知此事后，顺便把石虎的嘴巴打下来，从此石虎再也不能开口吃人了。也不知道哪一年，一位村民建房子时需要石头砌墙，就把这块石头砸开，搬走了。从此，石虎消失了。
▲只剩下身子的石猪
一位村民还告诉我，在底林龙门前垟路下还有一头石猪，其样子就像一只猪卧在地上。石猪守着底林龙入口处，石虎守着底林龙出口处，遥相呼应。有人曾在夜里将一桶分泔（玉壶方言，猪食）放在石猪面前，次日再去看，分泔都没了，这说明石猪能吃分泔。后来，一位村民用锤子将石猪的头部砸了下来。在门前垟路下，我见到了那头石猪，身子跟猪很像，只是已经没有头了。
一指流年处，光阴似箭飞。站在底林龙水口，只见白云天上飘，茅草风中摇，坑水涧里流。那棵立于路边的柳杉，那个石猪的身子，那两个拴系龙船的“牛鼻洞”，似乎都还在深情地讲述着底林龙那些遥远的故事。
从底林龙往南走，约行800米就到了外林龙，外林龙位于玉壶至李山的公路边上。外林龙因位于林龙村外侧，故名。
▲外林龙
外林龙始居者为王姓。据《王氏宗谱》记载：王成榜为双桂乡宝丰村王氏第七世孙，育有四子：邦贡、邦候、邦鉴和邦度。生于清乾隆乙卯年（1795）二月十五日的王邦候是外林龙王姓始祖。王邦候是拖儿挈女来到林龙？还是独身前来的？为什么选择这里？村民无法回答。
古时候，双桂前往林龙有两条山路，一是过峃口，经大峃、大峃岭、大壤岭、半岭、五铺岭、玉壶、蒲坑口、炭场、枫树坪，再至林龙。二是经峃口、渔局（翻越高山到东坑）、林坑口、木湾、后山岭脚、岭头垟、玉壶，再过蒲坑口至林龙。无论从哪条山路经过，路途都十分遥远。王邦候为什么要经过漫漫的山路来到林龙？为什么选择这里？没有人知道。其路途的艰辛和搬迁的原因，这些遥远的记忆都已随风而逝了。我们能记得的是其后代都承继着他的血脉和基因，在林龙繁衍着，延续着。
继王姓之后前来外林龙的是胡姓。据《胡氏宗谱》记载：家住玉壶底村楼里（玉壶方言的“里”在这里念lei）七间屋的胡氏第廿八世孙胡延珠育有两子，长子胡国荀生于清乾隆三年（1738），搬迁至玉壶中村大田。次子胡国怀生于清乾隆十年（1745）。因玉壶本地田地少，胡国怀移居外林龙。刚来外林龙时，胡国怀居住在观音堂，以种地为生。胡国怀生有四子，长子胡德新，次子胡德鸿，三子胡德周，四子胡德音。胡德新和胡德鸿后裔至今仍居住在外林龙，胡德周后裔移居底林龙。胡德音后裔则先移居湖州孝中，后迁至杭州富阳新埠头，其后还有几位子孙移居余杭。胡德音后裔移居外地后，其房子出售给李山胡维六（胡维六是李山始祖汾河公的孙子）之子胡珍美和胡珍善。
最后来到外林龙的是李家。民国期间，李家从黄坦富岙搬迁至外林龙，现仍居于此地。
外林龙人除了种田，还种植靛青。1820年以后，李山人开始引种靛青。李山与林龙仅隔5公里，且也属于高山地区，水好、风清，利于靛青的种植。胡、王两姓起早贪黑地上山开荒，下地种田，一时间，村里的山坡上随处可见村民的身影。村民也凭借种植靛青富裕起来了。
十九世纪至今，胡家在林龙都是大族。胡家当时有多富裕，种植范围有多广，你只要听我说两件事就明白了。十九世纪，在玉壶有一个特殊的名词称“报种”(书面语为报垦升科）。报种是指某一家族或某一地指定一个区域，本区域的种植即由其来确定，然后向国家缴纳一定的赋税。林龙本地向政府报种以胡家为准。到了胡珊友（林龙人称之为“珊友公”）管理地方事务时，胡家报种的范围是：东至叶龙坳头凉水坑分水派流，东南以炉基坑口钓鱼岗为界，南至如今的长丰村龙井坳头，西至金岩村稻桶岩，北至李山解刀岗头。熟知玉壶地理环境的人都知道，如此这般四至范围内的面积到底有多大：该区域约有10平方公里。其次是民国之前，除了胡姓，别姓人如居住在林龙，一个正劳力一律每年收税2银元，归智四七祠堂管理。由此可见，当年林龙胡家的影响力很不一般。
历史的车轮轰然向前，慢慢地，玉壶有些地方也渐渐富裕了。也许是时代使然，也许是家族使然，反正是各种原因的叠加，林龙的报种范围逐渐缩小了：玉壶金山卖给了金埠村民，八了山（指东坑后畔山，也就是杨山）卖给了西龙王家（如今属于瑞安管辖），千盘山也由智廿六后裔接管。后来的后来，林龙的范围越缩越小，小到只剩下如今的范围。
穿越遥远深邃的时空，在积满落叶的小路上，我似乎听到了王邦候和胡国怀匆匆踏响林龙大地那些坚定的足音，沉稳而执着，一声声，一遍遍，从春到夏，从秋到冬。有空，你也来外林龙，坐在观音堂前，坐在竹林下，细数一丝一丝丛林间漏下来的日光，静静享受阳光的抚摸，然后听听外林龙人慢慢讲述那些遥远的，曾经被深藏过的记忆。在那些泛黄的故事里，你能感受外林龙人的勤劳、坚韧和曾经的辉煌。
虎岭脚在底林龙北侧约500米处。我们从底林龙后畔山岭往北走，入眼处是一片茂密的竹林。路的右边是茂密的树木，松树、榉树、杉树高大挺拔，一棵挨着一棵，浓荫密布，满目苍翠。路的左侧是一块又长又宽的石壁。村民告诉我，长期以来，底林龙人的番薯丝都是晒在这块石壁上。这引起了我极大的兴趣。玉壶人一般都把番薯丝放在番薯簾上晾晒。在岩壁上晒番薯丝，这还是第一次听说。我仔细观察岩壁，岩壁深嵌在大山里，约呈70度角，其上下左右都是树木。
村民缓缓地说，我静静地听。上世纪七十年代之前，这里的树木很少，岩壁裸露，每年深秋西风起的时候，正是挖番薯的季节。底林龙村民挖了番薯，挑到岩壁前方水流清澈的后背坑去洗。洗完之后，用番薯刨将番薯刨成丝状，然后晾晒到岩壁上。岩壁分成一块块，每户人家都分到一块。每天清晨，岩壁前很是热闹，打招呼的，呼儿唤女的，挑番薯时发出的“哼哧哼哧”之声交织在一起。阳光普照，西风劲吹，岩壁上的番薯丝一大片一大片连接着，雪白雪白的，煞是好看。
▲虎岭脚二房老屋的残垣断壁
从岩壁前方继续向前就是后背坑，坑水依然清澈，水声潺潺。沿着那条窄窄的鹅卵石古道往前走，约行300多米，前方出现了一处村庄，屋舍俨然，阡陌交通，路边水田里的稻子已经收割了，稻茬还留着。一条狗见到我们，遥遥地摇着尾巴，似乎在和我们打招呼。沿着块石台阶向上走，只见一处宅院只剩下残垣断壁，斑驳的墙体已失去了旧日的明朗，顶上的瓦片也所剩无几了。这是历史的辙痕，让人感受到悠悠岁月的苍凉，我不禁生出了些许感慨：这世上任何人任何事都扛不过岁月呀。一位上了年纪的老伯看我前后左右地转来转去，主动跟我打招呼，说这是虎岭脚二房的房子，如今已经没人居住了，房子也破败了。
▲虎岭脚老房子
我坐下来与他们聊，聊天的内容都是村里的人与事。关于虎岭脚地名的由来有两种说法。一是村庄南侧是后畔山岭，岭上有一头石虎。村庄后方有一条山岭（从虎岭脚至虎岭头），岭上满是青翠的毛竹。村庄在山脚下，故名。二是村庄前方有一座山，形似老虎头部。
▲虎岭脚至虎岭头古道
虎岭脚全村单姓胡，始祖是底林龙“三房三”（也就是第三房的第三个儿子）的胡义甲。因这里山多好种地，胡义甲就搬迁至此开荒种田。
胡义甲生有四子：长子胡明开，次子胡明算，三子胡明成，四子胡明勒。胡明开是牙郎（牙郎是文成方言。最初人们称牛贩子为牙郎，因为牛贩子可以根据牛的牙齿判断出牛的年龄，然后卖出不同的价格，故名。后来，房屋、田地等买卖也需要中间人，引申开来，其他行业的中间人也被称为牙郎了）。做牙郎需要符合几个条件：一是能说会道，为人忠厚本分；二是要有一定的文字功底，熟悉各地情形；三是身体素质好。胡明开当牙郎，还有一个“地利”的条件，那就是李山、林龙一带大面积种植靛青，而胡明开又是本地人。那时候，虎岭脚种植靛青，东至虎岭头，南至仙人岩，西至后坑臀，北至大猫摊（摊是方言，叼的意思）鸡，山坡、田地，房前屋后处处种植靛青。每年十月前后，村民收割了靛青，要有人在买家和卖家之间“接头”，商谈价格，以及需要多少数量等。胡明开先是靛青生意的中间人，因此也被称为“靛青郎”。至今，村民仍能回忆起胡明开当年做靛青郎的样子：肩上挎着一个“散麻袋”（玉壶方言，就是由麻织成的布料做成的，前后各有两个口子，耷挂在肩头上），里面装着吃穿用的日常用品。有时候，也有人托他捎带一点东西给远方的亲人或朋友。这时候，胡明开就要肩挑、背扛、腰缠和手提，天刚亮就出发，沿着林间崎岖蜿蜒的小路一路前行，前往青田、丽水、瑞安、玉壶等地，与染布坊里的人谈好价格以及所需靛青的数量。然后再回林龙和李山一带，跟村民谈好。到了双方约定的时间，村民把靛青送到染布坊里。后来胡明开也做“烟酒”（玉壶方言，也就是烤烟）、房屋和田地买卖的中间人，由此又被称为牙郎。那个年代，香烟很少，村民抽的都是“烟酒”，所以“烟酒”买卖的数量也很大。胡明开常年在外，有时候一走就是好几天，等买卖双方谈妥了才回虎岭脚。
▲虎岭脚
牙郎一词只属于那个特定的历史时期，独属于那个特殊的年代。那时候，村镇之间、村村之间不通公路，消息闭塞，互递信息只能靠人力完成，不像如今的社会，微信、电话，不要说一分钟，只要一两秒就能传递给对方了，多好。作家余秋雨在《信客》一文中写道：信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。我想，玉壶的牙郎也一样：牙郎踏响在鹅卵石古道上的脚步声，连接起村与村，村与镇，村与城市之间经济和信息的来往。如今，牙郎一词已经消失在玉壶历史的深处。我们只能偶尔掀开玉壶历史的一角，才能感受到它的存在。
我们再来说说胡义甲的另外几个孩子。胡明算、胡明成和胡明勒均以种田为生。胡明勒力气很大，村民挖来番薯一般都是放在番薯篰里挑回来，而胡明勒挑着满满两簟箩的番薯，脚步依然轻快，速度还比一般人快多了。晒番薯丝的日子里，胡明勒一个人挖番薯、洗番薯、刨番薯，一天能晒80簾番薯丝。晒过番薯丝的人都知道，80簾，这是一个什么概念？力气大，且人又勤劳，开荒种田、种靛青，然后把靛青挑到青田、瑞安等地出售，胡明勒因此积累了一些钱，就到玉壶蒲坑一带去买田置地。当年，蒲坑一带有一半土地都是胡明勒的。靠着收租，胡明勒一年也能得到很多钱。上世纪50年代初期，“土改运动”来了，胡明勒的田地全都被政府收走分给村民了。
接着我们来说说胡家后裔。上世纪初，仅靠种田和做牙郎来维持生活，其艰难可想而知。因为家庭贫困，1935年，胡明开之子胡守弟（生于1919年，后改名为胡仲山，下文皆称为胡仲山）和胡明算之子胡宝珠一起离乡背井、漂洋过海去了意大利。胡仲山身材魁梧，胆识过人，肯吃苦。白天做工，夜里读书，数年后，他便精通意文意语，在米兰闹市区开设“南京皮货行”，又与友人合股开设一间“中华餐馆”，逐步跨入商海，积累资金，扩大营业。1960年，胡仲山任米兰华侨俱乐部第三任会长。对于家乡的公益事业，胡仲山也是积极援助。1965年，林龙村创办碾米厂，他便捐出3200元作为建厂的全部费用。
▲远望虎岭脚
虎岭脚本就是一家人，一代一代之间尽是亲情，而根植于血脉里的亲情也会渐渐地在岁月里沉淀，搅上一搅，血浓于水的亲情更是天长地久。因为都是沾亲带故的叔伯兄弟，胡仲山便陆续办好劳工手续，将亲人带到意大利。其后，亲帮亲，戚带戚，虎岭脚出国人数逐年增加。如今，几乎家家户户都有人在国外，有的甚至全家移居海外。
虎岭脚，这个居于大山深处的小村落，拥有许多值得解读的记忆和故事，历史的印痕散落在村庄的每一个角落里。无论岁月如何变更，人事如何变迁，虎岭脚人留给我们的都是勤劳踏实、努力向上和吃苦耐劳的生命底色。
林龙四面环山，房子皆依山而建，掩映在萧瑟的树木之中，那疏疏朗朗的线条都有时光和阳光以及风雨的沉淀。时至冬末，坑水清澈，哗哗作响，甚是令人神清气爽。
林龙有两块奇岩：一是摇动岩，约30多吨，摇之能动；一是燕子岩，其上是一块巨大的岩石，形似老虎嘴巴，其下住着不可计量的燕子，每年春来，燕子就来。每年深秋，燕子就走。数百年来，人与燕子和谐相处，不惊不扰，犹如朋友，又如亲人。村民这一席话引发了我极大的兴趣，便催着他们带我去看看。
▲前往摇动岩的小路杂草丛生
村民胡克双陪我去看摇动岩。从底林龙村口出发，沿东北方前行约300米，我们踏上了东南侧的一条山间小路。路两边是郁郁葱葱的毛竹，笔直纤长，犹如一位位青衫雅士负手而立。冬日之风，凛冽，干硬，吹过枯枝杂草，猎猎作响，在阳光下，在山岗上汩汩流动。村民告诉我，每到春天，漫山遍野的春笋破土而出，给林龙带来了勃勃生机。玉壶人开着车前来任意挖，都不要打招呼，想挖多少就挖多少，能挖多少就挖多少。现在也还有人来挖冬笋。这话说到了我心坎里，恨不得变出一把锄头，顺手就到竹园里挖几根冬笋，尝尝那鲜美的味道。
越往前，前方的道路越是时隐时现。胡克双说，上世纪70年代前，家家户户都是用柴火烧饭，山上几乎是光秃秃的，这条路上来来往往之人很多，路也很好走。后来，村民出国了，外出打工、做生意了，搬到玉壶或瑞安等地了，渐渐地，就鲜有人来了。再加上每年夏季的那几场台风，带来了山洪冲垮了山路，如今这里连路都找不到了。约行300米，前方已没路了，胡克双只好凭着记忆往前走。到了一处杂草和灌木丛中，他一下子掉了进去。我赶快停下脚步，往边上走去。借助沿途的树木和藤蔓，我攀爬着。终于，我们见到了那块摇动岩。
▲摇动岩由上下两块巨石组成
摇动岩由上下两块石头组成，有半间房子那么大。底下的那块石头稳稳地插进泥土里，到底有多重，我说不上来。其上有一块石头骑在它的背上，石头的北面靠在底下那块石头上，南面靠在地上，东西两面则是架空的。石头上长着“岩衣”（玉壶话，是一种苔藓植物），又黑又黄的松树叶子覆盖其上。胡克双告诉我，据目测，上方的石头起码有30吨重。他走上前，双手抓住上方的那块石头，轻轻一摇，石头动了。我走过去，用手指触之，它确实动了。这么重的石头，触之能动。真神奇。
▲巨石能摇动
我想象不出这两块石头是怎么来到这里的，或许它们一直就在这里？它站在这里多久了？几百年？几千年？抑或几万年？无人能给出答案。它看着林知县一家人搬到了这里，最后又魂归这里；它看到王姓、胡姓、李姓和张姓一路奔波，在此落脚繁衍生息。岁月长长又漫漫，时光的历程，让它愈加沉淀，愈加宁静，也愈加淡然。仿佛周围的一切都与它无关，又仿佛都与它有关。
回到村里，好几位村民告诉我，他们小时候都曾去摇过摇动岩，偶尔坐在上方歇歇脚，可有趣了。
现在我们去看看燕子岩。从底林龙村口往东南方向前行，沿着公路向上走约500米处，我们转向右前方一条狭长的小道，路过之处的落叶声，清脆地碎去。山间呈现出一种缓慢的气息，带着一种沉静的美。越往前走，小路越发隐匿不见了。我们停了下来。胡克双指着东方告诉我，以前站在这里可以看到燕子岩。如今树林茂密，燕子岩被遮挡了，看不见了。我睁大了眼睛用力看，确实只看到了一重重的树木。
▲黄线标示处为燕子岩
我们回到了底林龙村口公路边，一位村民指着前方一座山说，这就是燕子岩山，山上的那块石壁就是燕子岩。燕子岩是一块巨大的直立岩壁，有40多米高，岩壁上方往外翘出来，形成一个岩洞，就是所谓的燕子岩下。岩壁下是悬崖峭壁，险峻异常。春三月，南来燕子常以岩洞为窝，千百成群，俨然燕子世界，地人称之为“燕子岩”。现在是深冬，燕子都回南方了。我无法一睹它们的真容，无法聆听它们清脆的鸣叫声，甚是遗憾。
依稀之间，我似乎听见远方，在树林深处，在枝叶之间，有一种模糊而悠长的叫声，一种拖着嗓音的叫声，悠扬地升腾而起又缓缓降落，那是谁？不可能是燕子，那是麻雀？
再等等吧。就像鲁迅先生在《秋夜》里所写的：秋虽然来，冬虽然来，而此后接着的还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。我也深信：春光一现，花草尽醒。这里的杂草上、树丛下会有翅膀滑过的振动声，燕子的歌声会把林龙的一砖一瓦、一草一木、一物一器统统唤醒。经历了春雨的滋润，听过了燕子的歌声，林龙的每一个生命都有了灵魂，每一片叶子都青翠欲滴，每一座大山都开满了鲜花，每一条溪坑都尽情欢唱。
在日已暖，花已开的季节里，我一定要再来这里，看看那群可爱的小精灵——燕子是如何在这块石壁下搭窝，如何养儿育女。不过，我一定一定不会惊扰它们，只远远地看着，看着。
光阴的长廊里，林龙人一直都安静地生活在玉壶的东北方，静静地演绎着自己的故事：开荒种地，雇长工种靛青，出国打工，回国安居。有人来了，有人走了；有人聚了，有人散了。多少百花齐放的春，多少风扫落叶的秋，都像一页又一页的书一样，被时光之手轻轻地翻过去了。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”岁月向前，林龙的历史一直在续写着。
我离开林龙时，已是夜色深沉。黑暗中，北风中，只见路边的几棵柳杉，那丰茂的树冠，翠绿的叶子，兀自在风中舞得忘情，舞得随意。忽而想到：今夜，林知县墓前，摇动岩上，燕子岩下，谁能在梦里听到了后背坑、番薯湾和林龙坑的歌声？